교회 영성가 소개(46)

부활의 Lawrence 형제(1605-1691 A.D.)
그의 본명은 Nicolas Herman이다. 그는 카멜라이트 평신도형제이고 신비주의자이다. 군인이 된 얼마 후에 은둔자가 되었던 그는 1649년 파리에 있는 카멜라이트 수도원에 들어갔다. 거기서 그에게 부엌일이 맡겨졌고, 그는 거의 지속적으로 명상의 삶을 살았다. 로렌스의 작품들은 그의 사후에 Maximes Spirituelles(1692)와 Amaeurs et Entretiens du F. Laurent(1694)로 이름붙여진 두 권으로 the Abbe' de Beaufort에 의해서 편집출판되었다. 그 책들은, 상상에 의하든지 아니면 지성을 사용하든지, 하나님의 임재에 대한 단순한 실천으로 구성되는 매우 고상한 형태의 기도를 권하고 있다. 그의 당대 인물들에 의해 상당히 높게 평가되었던 그의 고백의 말들이 Fenelon에 의해 그의 Defenses에서 자주 인용된다.

교회 영성가 소개(45)

Vincent de Paul(1580-1660 A.D.)
The Lazarist Fathers and the Sisters of Charity의 설립자. 프랑스에서 농부의 아들로 태어난 그는 Toulouse에서 신학을 공부했고 1600년에 사제로 서품받았다. 파리에서 빈민들을 돌보는 사역을 하는 동안 그는 남자와 여자 모두를 위한 Confraternities of charity를 설립했고, 1625년에 농촌지역사람들 중에 베푸는 사역과 성직자 훈련을 위해 흔히 Lazarists 또는 Vincentians라고 불리는 the Congregation of the Mission을 세웠다. 그는 1737년에 시성되었고, 기념축일은 7월 19일.

교회 영성가 소개(44)

Francis de Sales(1567-1622 A.D.)
1602년부터 제네바의 감독이었고, the Counter-Reformation의 리더들 중에 한 명이다. Savoy에 있는 Sales의 성에서 태어난 그는 파리 Annecy(1581-88)과 Padua(1588-92)에서 교육받았고, 수도원에 들어가기 위해 뛰어난 세속적인 미래를 포기했다. 1593년에 사제로 서품받은 후, 그는 the Chablais를 칼빈주의에서 카톨릭주의로 회심시키기 위한 임무를 시작했고 상당히 성공적이었다. 1597년에 그는 제네바의 감독으로 지명되었고, 1602년에 감독취임했다. 1603년에 그는 자신의 영적지도 아래있게 된 Jane Frances de Chantal를 만났고, 1610년에 the Visitandines를 세웠다. 그의 가장 유명한 작품들로는 Introduction to the Devout Life와 Treatise on the Love of God가 있다. 1661년에 시복되었고, 1665년에 시성되었으며, 1877년에 교회의 교사(Doctor of the Church)로 그리고 1923년에 카톨릭출판의 수호자로 선언되었다. 그의 기념축일은 1월 19일.

교회 영성가 소개(43)

Madame Acarie(1566-1618 A.D.)
'성육신의 마리아'라는 이름으로 알려져있고, 프랑스에서 개혁 카멜라이트수도원의 창설자다. 부유한 부르조아 가정의 딸인 Barbe Jeanne Avrillot는 Longchamps의 수녀원에서 교육을 받았다. 거기서 그녀는 특별한 경건을 보여주었다. 그녀는 1584년에 그녀의 부모의 요청에 따라 결혼했고 헌신적인 아내였다. 환상들을 체험한 그녀는 자신이 1603년에 파리의 카르멜 수도회 설립에 협력해야한다는 부르심을 받는다. 후에 그녀는 우루술라회(the Ursulines)를 설립하는 일을 위해 Mme de Sainte-Beuve를 도왔다. 그녀의 남편이 죽은 다음에 그녀는 Amiens에 있는 카멜수녀원에 평신도자매로 받아들여졌다. 1615년에 그녀는 '성육신의 마리아'라는 이름 아래 서원수녀가 되었고, 1616년에 Pontoise로 옮겼다. 그녀는 Francis de Sales에 의해 높이 평가되었고, 1791년에 시복되었다. 그녀의 기념축일은 4월 18일.

교회 영성가 소개(42)

Rima의 Rose(1586-1617 A.D.)
아메리카에서 처음으로 시성된 성자다. 그녀는 페루 리마에서 그녀의 모든 삶을 살았다. 그리고 여러서부터 극단적인 금욕주의를 실천했다. 20대 때에 그녀는 도미니칸수도회의 the Third Order에 가입했다. 독신과 엄격한 삶에 대한 그녀의 맹세가 그녀의 가족과 친구들로부터 핍박을 야기했다. 그리고 그녀는 또한 내적인 외로움으로 상당한 고통을 받았다. 오랜 병과 이른 죽음이 그녀가 스스로 추구했던 고행을 영화롭게 해주었다. 그녀는 1671년에 클레맨트 10세에 의해 시성되었고, 남아메리카와 필리핀인들의 수호성인이다. 그녀의 기념축일은 8월 30일.

교회 영성가 소개(41)

십자가의 요한(1542-1591 A.D.)
교회의 신비주의적 교사(Mystical Doctor)라고 불리며 아빌라의 테레사와 함께 맨발의 카멜라이트 수도회의 협력 창설자이다. 가난한 귀족가문의 아들인 요한은 1563년에 Medina del Campo에 있는 카멜라이트 수도원에 들어갔고, Salmanca에서 신학을 공부했으며(1564-1567), 1567년에 사제로 서품받았다. 그는 1572-1577에 Alcala de Henares에 있는 카멜라이트 대학의 선생과 아빌라에 있는 성육신 수녀원의 고백자(Confessor)가 되었다. 테레시안 개혁의 견고한 옹호자였던 그는 온건주의자(of the Mitigated Observance)였던 그의 상급자의 명령에 따라 Toledo에 있는 카멜라이트 수도원에 갇혔었다. 풀려난 후에 그는 Baezal에 있는 대학의 학장이, 그리고 그 다음에는 Segovia에서 수도원장이 되었다. 그는 1591년에 Ubeda에서 죽었다. 675년에 시복되었고, 1726년에 시성되었으며, 1926년에 교회의 교사(Doctor of the Church)로 선언된, 십자가의 요한은 영성에 관한 여러 권의 중요한 책을 썼다. 그의 가장 잘 알려진 작품들로는 The Ascent of Mount Carmel, The Dark Night of the Soul, The Spiritual Canticle, 그리고 The Living Flame of Love가 있다. 요한의 신비주의적 교리는 성경연구와 토미스트 철학으로 양성된 그 자신의 개인적인 경험에 기초하며, 그의 깊은 심리학적 통찰력에 의해 지원받았다. 그의 기념축일은 11월 24일.

교회 영성가 소개(40)

아빌라의 테레사(1515-1582, A.D.)
스페인의 카멜라이트 수녀이며 신비주의자. 구스페인 가문출신으로, 그녀는 어거스틴 수녀들에 의해 교육받았고, 1533년에 아빌라에 있는 카멜라이트 성육신 수도원에 들어갔다. 위중한 병으로 집에 돌아온 후, 1555년 마침내 그녀는 고통 당하는 그리스도의 형상 앞에서 기도하는 가운데 완전한 삶을 위해 살기로 헌신했다. 그녀의 신비적 삶은 이후 곧바로 하나님의 계시들과 그리스도에 대한 생생한 환상과 함께 시작되었다. 1557년에 Alcantara의 베드로가 그녀의 고백자가 되었다. 그녀는 아빌라에 성요셉수녀원을 세웠고 거기서 그녀의 첫번째 작품인 The Way of Perfection을 썼다. 계속해서 그녀는 십자가의 요한(John of the Cross)의 도움을 받으면서, 수녀들과 수도사들을 위해 맨발의 카멜라이트 수도원들(discalced Carmelite houses)을 설립했다. 1572년에 그녀는 오늘날까지도 그녀의 가장 유명하고 폭넓게 읽혀지는 The Interior Castle를 썼다. 그녀는 1582년 10월 4일에 Alva에서 죽었고 1622년에 성자서품되었으며(canonized), 그녀의 기념축일은 10월 15일.

교회 영성가 소개(39)

아빌라의 존(John of Avila, 1500-1569 A.D.)
안달루시아의 사도(Apostle of Andalusia)로 알려진 스페인의 신비주의자. Toledo 근교에서 태어난 그는 Salamanca에서 법을 공부했지만, Alcala에 있는 D. Soto의 지도아래 기도와 철학과 신학의 길을 가게 되었다. 그의 부모들의 죽음 직후 그의 재산을 팔아버리고, 1525년에 사제서품을 받았으며, 멕시코에서 선교사역을 했다. 후에 그는 Seville로 돌아왔고 거기서 그의 남은 삶을 보냈다. 그는 그의 시대의 가장 효과적인 설교자들 중에 한 명이었고, 그의 영향으로 회심을 하게 된 많은 사람들 중에 St. Francis Borgia와 St. John of God등이 있다. 그는 아빌라의 테레사가 신뢰했던 카운셀러였다. 그는 1894년에 시복되었고, 5월 10일이 그의 기념축일이다.

교회 영성가 소개(38)

알칸타라의 베드로(1499-1562 A.D.)
스페인 맨발의 프란시스칸수도회(Discalced Franciscans)의 설립자. Alcantara 출신인 그는 Salamanca에서 공부했지만(1413-14) 금욕주의에 매력을 느껴, 1515년에 근본주의 프란시스칸 수도회(Observatist Franciscans)의 회원(habit)이 되었다. 1524년에 사제로 서품된 그는 여러 수도원들의 수장이 되었고, 1538에서 1541까지 St. Gabriel 지방의 대교구장이 되었다. 퇴임 후에 그는 Lisbon근처에 있는 은자의 집으로 갔다. 후에 스페인으로 갔고 그는 Pedroso에 있는 작은 수도원에서 그의 금욕생활의 최고 이상을 실현했다. Pedroso에는 the Alcantarines라는 그를 추종하는 공동체가 자리잡았다. 영적 지도자(spiritual director)의 역할을 담당했던 그는 아빌라의 테레사의 영적 스승(confessor)이기도 했다. 그는 1669년에 성자서품되었고 그의 기념축일은 10월 19일.

교회 영성가 소개(37)

로욜라의 이그나시우스(1491-1556 A.D.)
The Jesuits로 알려진 예수회(the Society of Jesus)의 스페인 설립자.  궁정신하였고 후에 군인이 되었던 그는 전투중에 입었던 상처에서 회복된 후 1521년에 캐톨릭신앙으로 회심했다. Monserrate와 Manresa에서 그리고 다른 여러 곳에서 그는 공부했고 스스로를 준비시켰다. 1543년에 그와 6명의 동료들이 함께 금욕과 가난을 위한 삶에 맹세했고, 성지순례를 떠나기로 동의했다. 전쟁이 그들의 순례의 길을 막았지만, 그들은 1537년에 성직서품을 받았고, 1538년에 교황에 의해 인정을 받아 로마에서 머물렀다. 1539년에 교황 바울3세가 오늘날까지도 예수회의 헌장이 되는 이그나시우스의 규범(Formula, 후에 Constitutions로 개정됨)을 수락했다. 이그나시우스는 그가 죽을 때까지 그회의 수장이었다. 그는 캐톨릭 개혁의 지도자였지만, 그의 주요 관심은 프로테스탄트들의 개심이라기보다는 외국선교였고 어린아이들의 교육이었다. 그는 신비주의자이며 그의 Spiritual Exercises는 오늘날까지 여전히 예수회 영성의 뼈대일뿐만 아니라, 사제들과 평신도들을 위한 많은 영성수련회에 기초가 되는 관상적 헌신적 작품이다. 예수회에 대한 그의 생각은 "그리스도의 군사들"이 되는 것이었다. 그의 기념축일은 7월 31일.

교회 영성가 소개(36)

제노아의 캐서린(1447-1510 A.D.)
귀족가문출신이고 16세의 나이에 Giuliano Adorno와 결혼했다. 그런 다음 몇년 후에 그녀는 갑자기 회심되었다. 그런데 그녀는 쾌락을 좋아하는 남편의 부담을 가지고 계속 살아야했음에도 불구하고, 위대한 영성에 도달하는데 성공했다. 후에 그녀의 남편 역시 회심했고, 이후부터 그는 제노아에 있는 한 병원에서 그녀가 사심없이 병자들을 돌보는 일을 지원했다. 결국 남편은 프란시스칸의 제3회원이 되었다. 하지만 그녀는 어떤 수도회에도 가입하지 않았다. 그녀는 여러차례 현저한 정신적, 때로는 거의 병적인 경험들을 했는데, 이것이 훗날 F. von Hugel의 연구와 평가의 주제가 되었다. 그녀의 영적교리는 Vita e Dottrina로서 1551년에 출판된 책에 나타나있다. 그런데 아마도 그녀는 그녀의 환상들에 대한 이러한 설명을 시도하지 않았을 것이다. 아무튼 이책은 그녀의 Dialogues on the Soul and the Body와 종종 독립해서 다루어지는 Treatise on Purgatory의 원천이 된다. 1475년부터 그녀는 거의 날마다 성찬을 받았다. 이것은 후기 중세시대에 사제들을 제외하고는 거의 희귀한 사례였다. 그녀의 기념축일은 9월 15일.

교회 영성가 소개(35)

토마스 아 켐피스(1380-1471 A.D.)
금욕적 저술가로 가난한 부모들에 의해 Cologne 근처 Kempen에서 Thomas Hemerken이라는 이름으로 태어났다. 그의 책 "그리스도를 본받아"는 기독교회에서 가장 뛰어난 찬사를 받는 영적 저술들 가운데 하나이다. Deventer에 있는 The Brethren of the Common Life의 학교에서 교육받은 후에, 그는 1399년에 그의 형제가 공동설립자이며 부원장으로 있던 the Canons Regular 수도원에 들어갔다. 1406년에 그는 정식 수도사가 되었다. 여기서 그는 생애의 대부분을 글을 쓰고 설교하며 다양한 많은 사람들을 위한 영적 지도자로 보냈다. 그의 책은 여전히 현대에도 가장 많이 읽히는 세권의 책 중에 하나이다.

교회 영성가 소개(34)

NORWICH의 줄리안(1342-1413? A.D.)
영국 신비주의자로 Norwich, St. Julian's Church 담밖에서 여자은자로 살았다. 그녀 자신의 설명에 따르면, 그녀는 1373년 5월 8일에 5시간이나 계속되는 환상의 상태에서 15개의 연속되는 계시들을 받았다. 다른 하나의 비젼이 그 다음날 이어졌고, 그녀의 책 "하나님의 사랑의 16가지 계시들"은 원래의 체험을 묵상했던 열매로써 20년 후에 쓰여졌다. 그 책은 주로 그리스도의 고난과 성삼위일체의 비젼들로 구성되어있다. 이러한 비젼들의 내용은 믿음의 신비, 기도, 그리고 특별히 하나님의 사랑에 관한 묵상들 속에 끼워져있다. 모든 존재에 대한 문제에 대한 해결점은 하나님의 사랑안에 있다. 특별히 하나님의 실제를 결핍하고 있는 악의 문제는 단지 하나님의 자비로우신 사랑을 더욱 명백하게 나타내기 위해 사용되는 인간의지의 일탈일뿐이다.

교회 영성가 소개(33)

월터 힐튼(Walter Hilton, d. 1396 A.D.)
영국 신비주의자. Nottinghamshire, thurgarton에 있는 어거스틴 소수도회의 canon이면서 수장이었다. 그의 작품들은 15세기 영국에서 폭넓게 읽혔다. 가장 유명한 The Scala Perfectionis은 영적 예루살렘으로 가는 영혼의 순례를 묘사한다. "믿음 안에"와 "감정 안에" 순결의 두 단계들은 신비적 "어두운 밤(dark night)"에 의해 구별된다. 그 어두운 밤에서 영혼은 세상적인 것들과 분리되고 영의 것들을 향해 나아간다. 그 작품은 분명하고 실제적이며 리챠드 롤과 Cloud of Unknowing의 영향을 보여준다.

교회 영성가 소개(32)

JAN VANRUYSBROECK(1293-1381 A.D.)
프랑드르(Flemish)의 신비주의자. Ruysbroeck 출신으로 1304년에 Brussels로 그를 교육시켰던 St. Gudule의 Canon인 친척 J. Hinckaert에게 갔다. 1318년에 사제로 서품된 그는 묵상의 삶을 살기 시작했다. 동시에 그는 "Brethren of the Free Spirit"으로 알려진 신비주의자들에게 대해서는 반대했다. 1343년에 그는 사임을 하고 Hinchaert 그리고 다른 사제와 함께 Brussels 근처 Groeneddael에 있는 은자의 집으로 들어갔다. 거기서 1350년에 그는 어거스틴수도회의 회원이나 또는 Canons Regular가 되었고 후에 책임자가 되었다. 여기서 그의 많은 저술들이 쓰여졌고, Groeneddael 자체가 많은 제자들을 모이게했던 일종의 성결의 학교가 되었다. 프랑드르어로 쓰여진 그의 작품들은 그의 시대에 깊은 인상을 남겼다. Dionysius the Areopagite에 의해 영향을 받은 그는 "공동체 생활의 형제들(Brethren of the Common Life)"을 형성시킨 "Devotio Moderna"라 불리는 무리의 수장이 되었다. 그의 기념축일은 12월 2일.

교회 영성가 소개(31)

Siena의 캐서린(133301380 A.D.)
도미니칸 제3수도회원. Caterina Benincasa는 씨앤나의 염색업자 딸이었다. 어린 시절부터 그녀는 환상들을 받았고 집안의 많은 어려움들 속에서 금욕의 삶을 살았다. 16세의 나이에 도미티칸의 제3수도회에 가입했고, 3년동안 묵상과 병들고 가난한 사람들 그리고 죄수들의 회심을 위해 헌신하는 삶을 살았다. 그녀의 특별한 고결함으로 여러 귀족들을 포함해서 많은 추종자들을 두게 되었다. 1376년에 그녀는 당시에 교황에 대항하고 있던 플로렌스를 위해 그레고리 11세에게 간청하기 위해 아비뇽에 갔다. 그리고 로마로 돌아가도록 교황을 설득했다. 1378년에 그레고리의 죽음으로 교황직에 분열이 발생했을 때, 그녀는 추기경들과 군주들이 우르반6세에게 복종할 것을 간청하면서, 그를 교황으로 적극 지지했다. 어느정도 중요성을 갖는 영적 작품인 Dialogo뿐만 아니라, 많은 그녀의 편지들이 현존하고 있다. 그녀는 1461년에 성자서품되었고 기념축일은 4월 30일.

교회 영성가 소개(30)

Henry Suso(1295-1366 A.D.)
독일 신비주의자. Heinrich Seuse는 13세의 나이에 Constance에 있는 도미니칸 수도원에 들어갔다. 그리고 1324에서 1328까지 Cologne에서 Eckhart의 제자였다. 신비주의자로서의 그의 삶은 그가 자신을 "영원한 지혜의 종"으로 그의 남은 삶 동안 그의 생각을 주관하고 다스리는 분에 게 헌신을 했던 18세때에 시작되었다. 그는 많은 여성들의 수도회, 특별히 도미티칸 수도회의 수녀원에서 아주 값진 영적 지도자였다. 14세기와 15세기에, 그의 작품 Das Buchlein Der Ewigen Weisheit(1328)이 가장 폭넓게 읽히는 묵상책이 되었다. 그의 독자들과 칭송자들 중에 토마스 아 켐피스가 있다. 그레고리 16세가 1831년에 그의 복자됨(beatification)을 확인했다. 그의 기념축일은 3월 2일.

교회 영성가 소개(29)

요한 타울러(Johann Tauler, 1300-1361 A.D.)
독일 도미니칸 신비주의자. 그는 1315년 Strassburg에 있는 도미니칸 수도원에 들어갔다. 거기서 그는 Meister Eckhart와 Henry Suso의 영향을 받게 되었다. 후에 그는 설교자와 행정가로, 특별히 수녀원에서 유명하게 되었다. 1348년 흑사병이 돌던 시절에 병자들을 돌보는 일에 전적으로 헌신했다. 이로 인해 그의 명성이 오늘날에도 더욱 높아가고있다. Basle에 머무는 동안(1338-43), 그는 "Gottesfreunde"들과 친밀한 관계를 갖게 되었다. 그의 명성이 많은 위작들을 그의 작품인 것으로 돌리게 만들었다. 그러나 두 개의 편지 이외에는, 단지 여러 설교들만이 확실히 그의 작품인 것으로 보인다. 그것들은 토미스트의 교리에 견고히 기반을 가지면서도, 대단히 실천적인 그의 신비주의 가르침을 포함하고 있다. 그는 인간의 영혼 안에 하나님의 머무심을 강조하며, 특별히 겸손과 하나님의 뜻에 대한 자기포기와 같은 기독교적 미덕의 실천으로 주로 구성되는 신비주의적 길(the Mystic Way)을 구체적으로 묘사한다. 하나님과의 연합(Union)은 그 자체를 위해서가 아니라, 연합이 영혼 안에 일구어놓는 결과들을 위해 열망되어져야 한다. 그 결과들이라는 것은 고난과 자기희생의 삶으로 인도하는 자비와 능력의 증진이다. 그는 프로테스탄트 개혁자 마틴 루터에 의해 커다란 찬사를 받았다.