교회 영성가 소개(49)

십자가의 바울(1694-1775 A.D.)
고난자회(the Passionists)의 설립자. Paul francis Danei는 1720년 한 환상에서 주님의 고난을 기리는 종교단체를 세울 영감을 받기까지, 세상에서 기도와 높은 금욕의 삶으로 이끌었던 가난한 귀족가문의 첫째 아들이었다. 40일간의 기도수련 가운데, 그는 그 단체의 규율을 만들었고 베네딕트 13세로부터 허락을 받았다. 수련수사들의 공동체가 만들어진 1727년에 베네딕트 13세가 그와 그의 형제 사제들을 서품했다. 1737년에 첫번째 고난자회의 수련회가 열렸다. 그는 총책임자로 선출되었고 그의 마지막 생애를 로마에서 보냈다. 그는 1867년에 시성되었고, 그의 기념축일은 4월 28일.

교회 영성가 소개(48)

St. John Baptist De La Salle(1651-1719 A.D.)
기독교학교 형제단(the Institute of the Brothers of Christian Schools)의 설립자다. 귀족 가문 출신으로 Reims에서 출생, 1662년에 삭발수도사, 1667년에 Reims의 Canon으로 임명, 1678년에 사제로 서품되었다. 1683년에 그의 Canon직을 사임하면서, 그의 전재산을 가난한 사람들에게 나누어주었고 그가 주도하고 있던 공동체를 훈련시키는데 헌신했다. 그 공동체는 그의 이전 학생들로 구성되었는데, 그들은 수도원 규율을 만들어가고 있었다. 1699년에, 그는 파리에서 숙련공들의 자녀들에게 중교적 가르침을 주는 첫번째 일요학교들을 열었다. 1690년에, 그는 마침내 자신의 공동체에서 사제들을 배제하기로 결정했고, 1693년에 그는 첫번째 규율을 만들었다. 그는 1900년에 시성되었고, 그의 기념축일은 5월 15일.

교회 영성가 소개(47)

페넬론(1651-1715 A.D.)
Cambrai의 대주교. St. Sulpice의 신학교에서 공부한 후에 그는 1675년에 사제로 서품되었고, 개신교에서 금방 회심한 사람들을 수용했던 시설인 Catholiques Nouvelles의 감독이 되었다. 그는 회심한 개신교도들을 위해 Traite De L'Education Des Filles를 썼다. 후에 루이 14세의 손자, the Duke of Burgundy의 개인교사로 지명되었고, 그를 위해서 유명한 교육 소설 Telemaque를 썼다. 1688년에 그는 마담 귀용과 친숙하게 되었고, 그녀의 정숙주의 신앙이 그의 따뜻한 동정을 얻었다. 그는 오랜동안 그녀를 변호해 주었다. 1697년 Cambrai의 대주교가 된 후에, 그는 참된 신비주의와 거짓 신비주의를 진술하는 45개 논문이 실린 그의 Explication Des Maximes Des Saints를 출판했다. 그는 얀센주의 논쟁 동안에 교회의 무흠사상을 철두철미하게 지지했다.

교회 영성가 소개(46)

부활의 Lawrence 형제(1605-1691 A.D.)
그의 본명은 Nicolas Herman이다. 그는 카멜라이트 평신도형제이고 신비주의자이다. 군인이 된 얼마 후에 은둔자가 되었던 그는 1649년 파리에 있는 카멜라이트 수도원에 들어갔다. 거기서 그에게 부엌일이 맡겨졌고, 그는 거의 지속적으로 명상의 삶을 살았다. 로렌스의 작품들은 그의 사후에 Maximes Spirituelles(1692)와 Amaeurs et Entretiens du F. Laurent(1694)로 이름붙여진 두 권으로 the Abbe' de Beaufort에 의해서 편집출판되었다. 그 책들은, 상상에 의하든지 아니면 지성을 사용하든지, 하나님의 임재에 대한 단순한 실천으로 구성되는 매우 고상한 형태의 기도를 권하고 있다. 그의 당대 인물들에 의해 상당히 높게 평가되었던 그의 고백의 말들이 Fenelon에 의해 그의 Defenses에서 자주 인용된다.

교회 영성가 소개(45)

Vincent de Paul(1580-1660 A.D.)
The Lazarist Fathers and the Sisters of Charity의 설립자. 프랑스에서 농부의 아들로 태어난 그는 Toulouse에서 신학을 공부했고 1600년에 사제로 서품받았다. 파리에서 빈민들을 돌보는 사역을 하는 동안 그는 남자와 여자 모두를 위한 Confraternities of charity를 설립했고, 1625년에 농촌지역사람들 중에 베푸는 사역과 성직자 훈련을 위해 흔히 Lazarists 또는 Vincentians라고 불리는 the Congregation of the Mission을 세웠다. 그는 1737년에 시성되었고, 기념축일은 7월 19일.

교회 영성가 소개(44)

Francis de Sales(1567-1622 A.D.)
1602년부터 제네바의 감독이었고, the Counter-Reformation의 리더들 중에 한 명이다. Savoy에 있는 Sales의 성에서 태어난 그는 파리 Annecy(1581-88)과 Padua(1588-92)에서 교육받았고, 수도원에 들어가기 위해 뛰어난 세속적인 미래를 포기했다. 1593년에 사제로 서품받은 후, 그는 the Chablais를 칼빈주의에서 카톨릭주의로 회심시키기 위한 임무를 시작했고 상당히 성공적이었다. 1597년에 그는 제네바의 감독으로 지명되었고, 1602년에 감독취임했다. 1603년에 그는 자신의 영적지도 아래있게 된 Jane Frances de Chantal를 만났고, 1610년에 the Visitandines를 세웠다. 그의 가장 유명한 작품들로는 Introduction to the Devout Life와 Treatise on the Love of God가 있다. 1661년에 시복되었고, 1665년에 시성되었으며, 1877년에 교회의 교사(Doctor of the Church)로 그리고 1923년에 카톨릭출판의 수호자로 선언되었다. 그의 기념축일은 1월 19일.

교회 영성가 소개(43)

Madame Acarie(1566-1618 A.D.)
'성육신의 마리아'라는 이름으로 알려져있고, 프랑스에서 개혁 카멜라이트수도원의 창설자다. 부유한 부르조아 가정의 딸인 Barbe Jeanne Avrillot는 Longchamps의 수녀원에서 교육을 받았다. 거기서 그녀는 특별한 경건을 보여주었다. 그녀는 1584년에 그녀의 부모의 요청에 따라 결혼했고 헌신적인 아내였다. 환상들을 체험한 그녀는 자신이 1603년에 파리의 카르멜 수도회 설립에 협력해야한다는 부르심을 받는다. 후에 그녀는 우루술라회(the Ursulines)를 설립하는 일을 위해 Mme de Sainte-Beuve를 도왔다. 그녀의 남편이 죽은 다음에 그녀는 Amiens에 있는 카멜수녀원에 평신도자매로 받아들여졌다. 1615년에 그녀는 '성육신의 마리아'라는 이름 아래 서원수녀가 되었고, 1616년에 Pontoise로 옮겼다. 그녀는 Francis de Sales에 의해 높이 평가되었고, 1791년에 시복되었다. 그녀의 기념축일은 4월 18일.

교회 영성가 소개(42)

Rima의 Rose(1586-1617 A.D.)
아메리카에서 처음으로 시성된 성자다. 그녀는 페루 리마에서 그녀의 모든 삶을 살았다. 그리고 여러서부터 극단적인 금욕주의를 실천했다. 20대 때에 그녀는 도미니칸수도회의 the Third Order에 가입했다. 독신과 엄격한 삶에 대한 그녀의 맹세가 그녀의 가족과 친구들로부터 핍박을 야기했다. 그리고 그녀는 또한 내적인 외로움으로 상당한 고통을 받았다. 오랜 병과 이른 죽음이 그녀가 스스로 추구했던 고행을 영화롭게 해주었다. 그녀는 1671년에 클레맨트 10세에 의해 시성되었고, 남아메리카와 필리핀인들의 수호성인이다. 그녀의 기념축일은 8월 30일.

교회 영성가 소개(41)

십자가의 요한(1542-1591 A.D.)
교회의 신비주의적 교사(Mystical Doctor)라고 불리며 아빌라의 테레사와 함께 맨발의 카멜라이트 수도회의 협력 창설자이다. 가난한 귀족가문의 아들인 요한은 1563년에 Medina del Campo에 있는 카멜라이트 수도원에 들어갔고, Salmanca에서 신학을 공부했으며(1564-1567), 1567년에 사제로 서품받았다. 그는 1572-1577에 Alcala de Henares에 있는 카멜라이트 대학의 선생과 아빌라에 있는 성육신 수녀원의 고백자(Confessor)가 되었다. 테레시안 개혁의 견고한 옹호자였던 그는 온건주의자(of the Mitigated Observance)였던 그의 상급자의 명령에 따라 Toledo에 있는 카멜라이트 수도원에 갇혔었다. 풀려난 후에 그는 Baezal에 있는 대학의 학장이, 그리고 그 다음에는 Segovia에서 수도원장이 되었다. 그는 1591년에 Ubeda에서 죽었다. 675년에 시복되었고, 1726년에 시성되었으며, 1926년에 교회의 교사(Doctor of the Church)로 선언된, 십자가의 요한은 영성에 관한 여러 권의 중요한 책을 썼다. 그의 가장 잘 알려진 작품들로는 The Ascent of Mount Carmel, The Dark Night of the Soul, The Spiritual Canticle, 그리고 The Living Flame of Love가 있다. 요한의 신비주의적 교리는 성경연구와 토미스트 철학으로 양성된 그 자신의 개인적인 경험에 기초하며, 그의 깊은 심리학적 통찰력에 의해 지원받았다. 그의 기념축일은 11월 24일.

교회 영성가 소개(40)

아빌라의 테레사(1515-1582, A.D.)
스페인의 카멜라이트 수녀이며 신비주의자. 구스페인 가문출신으로, 그녀는 어거스틴 수녀들에 의해 교육받았고, 1533년에 아빌라에 있는 카멜라이트 성육신 수도원에 들어갔다. 위중한 병으로 집에 돌아온 후, 1555년 마침내 그녀는 고통 당하는 그리스도의 형상 앞에서 기도하는 가운데 완전한 삶을 위해 살기로 헌신했다. 그녀의 신비적 삶은 이후 곧바로 하나님의 계시들과 그리스도에 대한 생생한 환상과 함께 시작되었다. 1557년에 Alcantara의 베드로가 그녀의 고백자가 되었다. 그녀는 아빌라에 성요셉수녀원을 세웠고 거기서 그녀의 첫번째 작품인 The Way of Perfection을 썼다. 계속해서 그녀는 십자가의 요한(John of the Cross)의 도움을 받으면서, 수녀들과 수도사들을 위해 맨발의 카멜라이트 수도원들(discalced Carmelite houses)을 설립했다. 1572년에 그녀는 오늘날까지도 그녀의 가장 유명하고 폭넓게 읽혀지는 The Interior Castle를 썼다. 그녀는 1582년 10월 4일에 Alva에서 죽었고 1622년에 성자서품되었으며(canonized), 그녀의 기념축일은 10월 15일.

교회 영성가 소개(39)

아빌라의 존(John of Avila, 1500-1569 A.D.)
안달루시아의 사도(Apostle of Andalusia)로 알려진 스페인의 신비주의자. Toledo 근교에서 태어난 그는 Salamanca에서 법을 공부했지만, Alcala에 있는 D. Soto의 지도아래 기도와 철학과 신학의 길을 가게 되었다. 그의 부모들의 죽음 직후 그의 재산을 팔아버리고, 1525년에 사제서품을 받았으며, 멕시코에서 선교사역을 했다. 후에 그는 Seville로 돌아왔고 거기서 그의 남은 삶을 보냈다. 그는 그의 시대의 가장 효과적인 설교자들 중에 한 명이었고, 그의 영향으로 회심을 하게 된 많은 사람들 중에 St. Francis Borgia와 St. John of God등이 있다. 그는 아빌라의 테레사가 신뢰했던 카운셀러였다. 그는 1894년에 시복되었고, 5월 10일이 그의 기념축일이다.

교회 영성가 소개(38)

알칸타라의 베드로(1499-1562 A.D.)
스페인 맨발의 프란시스칸수도회(Discalced Franciscans)의 설립자. Alcantara 출신인 그는 Salamanca에서 공부했지만(1413-14) 금욕주의에 매력을 느껴, 1515년에 근본주의 프란시스칸 수도회(Observatist Franciscans)의 회원(habit)이 되었다. 1524년에 사제로 서품된 그는 여러 수도원들의 수장이 되었고, 1538에서 1541까지 St. Gabriel 지방의 대교구장이 되었다. 퇴임 후에 그는 Lisbon근처에 있는 은자의 집으로 갔다. 후에 스페인으로 갔고 그는 Pedroso에 있는 작은 수도원에서 그의 금욕생활의 최고 이상을 실현했다. Pedroso에는 the Alcantarines라는 그를 추종하는 공동체가 자리잡았다. 영적 지도자(spiritual director)의 역할을 담당했던 그는 아빌라의 테레사의 영적 스승(confessor)이기도 했다. 그는 1669년에 성자서품되었고 그의 기념축일은 10월 19일.

교회 영성가 소개(37)

로욜라의 이그나시우스(1491-1556 A.D.)
The Jesuits로 알려진 예수회(the Society of Jesus)의 스페인 설립자.  궁정신하였고 후에 군인이 되었던 그는 전투중에 입었던 상처에서 회복된 후 1521년에 캐톨릭신앙으로 회심했다. Monserrate와 Manresa에서 그리고 다른 여러 곳에서 그는 공부했고 스스로를 준비시켰다. 1543년에 그와 6명의 동료들이 함께 금욕과 가난을 위한 삶에 맹세했고, 성지순례를 떠나기로 동의했다. 전쟁이 그들의 순례의 길을 막았지만, 그들은 1537년에 성직서품을 받았고, 1538년에 교황에 의해 인정을 받아 로마에서 머물렀다. 1539년에 교황 바울3세가 오늘날까지도 예수회의 헌장이 되는 이그나시우스의 규범(Formula, 후에 Constitutions로 개정됨)을 수락했다. 이그나시우스는 그가 죽을 때까지 그회의 수장이었다. 그는 캐톨릭 개혁의 지도자였지만, 그의 주요 관심은 프로테스탄트들의 개심이라기보다는 외국선교였고 어린아이들의 교육이었다. 그는 신비주의자이며 그의 Spiritual Exercises는 오늘날까지 여전히 예수회 영성의 뼈대일뿐만 아니라, 사제들과 평신도들을 위한 많은 영성수련회에 기초가 되는 관상적 헌신적 작품이다. 예수회에 대한 그의 생각은 "그리스도의 군사들"이 되는 것이었다. 그의 기념축일은 7월 31일.

교회 영성가 소개(36)

제노아의 캐서린(1447-1510 A.D.)
귀족가문출신이고 16세의 나이에 Giuliano Adorno와 결혼했다. 그런 다음 몇년 후에 그녀는 갑자기 회심되었다. 그런데 그녀는 쾌락을 좋아하는 남편의 부담을 가지고 계속 살아야했음에도 불구하고, 위대한 영성에 도달하는데 성공했다. 후에 그녀의 남편 역시 회심했고, 이후부터 그는 제노아에 있는 한 병원에서 그녀가 사심없이 병자들을 돌보는 일을 지원했다. 결국 남편은 프란시스칸의 제3회원이 되었다. 하지만 그녀는 어떤 수도회에도 가입하지 않았다. 그녀는 여러차례 현저한 정신적, 때로는 거의 병적인 경험들을 했는데, 이것이 훗날 F. von Hugel의 연구와 평가의 주제가 되었다. 그녀의 영적교리는 Vita e Dottrina로서 1551년에 출판된 책에 나타나있다. 그런데 아마도 그녀는 그녀의 환상들에 대한 이러한 설명을 시도하지 않았을 것이다. 아무튼 이책은 그녀의 Dialogues on the Soul and the Body와 종종 독립해서 다루어지는 Treatise on Purgatory의 원천이 된다. 1475년부터 그녀는 거의 날마다 성찬을 받았다. 이것은 후기 중세시대에 사제들을 제외하고는 거의 희귀한 사례였다. 그녀의 기념축일은 9월 15일.

교회 영성가 소개(35)

토마스 아 켐피스(1380-1471 A.D.)
금욕적 저술가로 가난한 부모들에 의해 Cologne 근처 Kempen에서 Thomas Hemerken이라는 이름으로 태어났다. 그의 책 "그리스도를 본받아"는 기독교회에서 가장 뛰어난 찬사를 받는 영적 저술들 가운데 하나이다. Deventer에 있는 The Brethren of the Common Life의 학교에서 교육받은 후에, 그는 1399년에 그의 형제가 공동설립자이며 부원장으로 있던 the Canons Regular 수도원에 들어갔다. 1406년에 그는 정식 수도사가 되었다. 여기서 그는 생애의 대부분을 글을 쓰고 설교하며 다양한 많은 사람들을 위한 영적 지도자로 보냈다. 그의 책은 여전히 현대에도 가장 많이 읽히는 세권의 책 중에 하나이다.

교회 영성가 소개(34)

NORWICH의 줄리안(1342-1413? A.D.)
영국 신비주의자로 Norwich, St. Julian's Church 담밖에서 여자은자로 살았다. 그녀 자신의 설명에 따르면, 그녀는 1373년 5월 8일에 5시간이나 계속되는 환상의 상태에서 15개의 연속되는 계시들을 받았다. 다른 하나의 비젼이 그 다음날 이어졌고, 그녀의 책 "하나님의 사랑의 16가지 계시들"은 원래의 체험을 묵상했던 열매로써 20년 후에 쓰여졌다. 그 책은 주로 그리스도의 고난과 성삼위일체의 비젼들로 구성되어있다. 이러한 비젼들의 내용은 믿음의 신비, 기도, 그리고 특별히 하나님의 사랑에 관한 묵상들 속에 끼워져있다. 모든 존재에 대한 문제에 대한 해결점은 하나님의 사랑안에 있다. 특별히 하나님의 실제를 결핍하고 있는 악의 문제는 단지 하나님의 자비로우신 사랑을 더욱 명백하게 나타내기 위해 사용되는 인간의지의 일탈일뿐이다.

교회 영성가 소개(33)

월터 힐튼(Walter Hilton, d. 1396 A.D.)
영국 신비주의자. Nottinghamshire, thurgarton에 있는 어거스틴 소수도회의 canon이면서 수장이었다. 그의 작품들은 15세기 영국에서 폭넓게 읽혔다. 가장 유명한 The Scala Perfectionis은 영적 예루살렘으로 가는 영혼의 순례를 묘사한다. "믿음 안에"와 "감정 안에" 순결의 두 단계들은 신비적 "어두운 밤(dark night)"에 의해 구별된다. 그 어두운 밤에서 영혼은 세상적인 것들과 분리되고 영의 것들을 향해 나아간다. 그 작품은 분명하고 실제적이며 리챠드 롤과 Cloud of Unknowing의 영향을 보여준다.

교회 영성가 소개(32)

JAN VANRUYSBROECK(1293-1381 A.D.)
프랑드르(Flemish)의 신비주의자. Ruysbroeck 출신으로 1304년에 Brussels로 그를 교육시켰던 St. Gudule의 Canon인 친척 J. Hinckaert에게 갔다. 1318년에 사제로 서품된 그는 묵상의 삶을 살기 시작했다. 동시에 그는 "Brethren of the Free Spirit"으로 알려진 신비주의자들에게 대해서는 반대했다. 1343년에 그는 사임을 하고 Hinchaert 그리고 다른 사제와 함께 Brussels 근처 Groeneddael에 있는 은자의 집으로 들어갔다. 거기서 1350년에 그는 어거스틴수도회의 회원이나 또는 Canons Regular가 되었고 후에 책임자가 되었다. 여기서 그의 많은 저술들이 쓰여졌고, Groeneddael 자체가 많은 제자들을 모이게했던 일종의 성결의 학교가 되었다. 프랑드르어로 쓰여진 그의 작품들은 그의 시대에 깊은 인상을 남겼다. Dionysius the Areopagite에 의해 영향을 받은 그는 "공동체 생활의 형제들(Brethren of the Common Life)"을 형성시킨 "Devotio Moderna"라 불리는 무리의 수장이 되었다. 그의 기념축일은 12월 2일.

교회 영성가 소개(31)

Siena의 캐서린(133301380 A.D.)
도미니칸 제3수도회원. Caterina Benincasa는 씨앤나의 염색업자 딸이었다. 어린 시절부터 그녀는 환상들을 받았고 집안의 많은 어려움들 속에서 금욕의 삶을 살았다. 16세의 나이에 도미티칸의 제3수도회에 가입했고, 3년동안 묵상과 병들고 가난한 사람들 그리고 죄수들의 회심을 위해 헌신하는 삶을 살았다. 그녀의 특별한 고결함으로 여러 귀족들을 포함해서 많은 추종자들을 두게 되었다. 1376년에 그녀는 당시에 교황에 대항하고 있던 플로렌스를 위해 그레고리 11세에게 간청하기 위해 아비뇽에 갔다. 그리고 로마로 돌아가도록 교황을 설득했다. 1378년에 그레고리의 죽음으로 교황직에 분열이 발생했을 때, 그녀는 추기경들과 군주들이 우르반6세에게 복종할 것을 간청하면서, 그를 교황으로 적극 지지했다. 어느정도 중요성을 갖는 영적 작품인 Dialogo뿐만 아니라, 많은 그녀의 편지들이 현존하고 있다. 그녀는 1461년에 성자서품되었고 기념축일은 4월 30일.

교회 영성가 소개(30)

Henry Suso(1295-1366 A.D.)
독일 신비주의자. Heinrich Seuse는 13세의 나이에 Constance에 있는 도미니칸 수도원에 들어갔다. 그리고 1324에서 1328까지 Cologne에서 Eckhart의 제자였다. 신비주의자로서의 그의 삶은 그가 자신을 "영원한 지혜의 종"으로 그의 남은 삶 동안 그의 생각을 주관하고 다스리는 분에 게 헌신을 했던 18세때에 시작되었다. 그는 많은 여성들의 수도회, 특별히 도미티칸 수도회의 수녀원에서 아주 값진 영적 지도자였다. 14세기와 15세기에, 그의 작품 Das Buchlein Der Ewigen Weisheit(1328)이 가장 폭넓게 읽히는 묵상책이 되었다. 그의 독자들과 칭송자들 중에 토마스 아 켐피스가 있다. 그레고리 16세가 1831년에 그의 복자됨(beatification)을 확인했다. 그의 기념축일은 3월 2일.

교회 영성가 소개(29)

요한 타울러(Johann Tauler, 1300-1361 A.D.)
독일 도미니칸 신비주의자. 그는 1315년 Strassburg에 있는 도미니칸 수도원에 들어갔다. 거기서 그는 Meister Eckhart와 Henry Suso의 영향을 받게 되었다. 후에 그는 설교자와 행정가로, 특별히 수녀원에서 유명하게 되었다. 1348년 흑사병이 돌던 시절에 병자들을 돌보는 일에 전적으로 헌신했다. 이로 인해 그의 명성이 오늘날에도 더욱 높아가고있다. Basle에 머무는 동안(1338-43), 그는 "Gottesfreunde"들과 친밀한 관계를 갖게 되었다. 그의 명성이 많은 위작들을 그의 작품인 것으로 돌리게 만들었다. 그러나 두 개의 편지 이외에는, 단지 여러 설교들만이 확실히 그의 작품인 것으로 보인다. 그것들은 토미스트의 교리에 견고히 기반을 가지면서도, 대단히 실천적인 그의 신비주의 가르침을 포함하고 있다. 그는 인간의 영혼 안에 하나님의 머무심을 강조하며, 특별히 겸손과 하나님의 뜻에 대한 자기포기와 같은 기독교적 미덕의 실천으로 주로 구성되는 신비주의적 길(the Mystic Way)을 구체적으로 묘사한다. 하나님과의 연합(Union)은 그 자체를 위해서가 아니라, 연합이 영혼 안에 일구어놓는 결과들을 위해 열망되어져야 한다. 그 결과들이라는 것은 고난과 자기희생의 삶으로 인도하는 자비와 능력의 증진이다. 그는 프로테스탄트 개혁자 마틴 루터에 의해 커다란 찬사를 받았다.

교회 영성가 소개(28)

HAMPOLE의 리차드 롤(Richard Rolle, 1295-1349 A.D.)
영국 수도자(hermit)이며 신비주의자. Yorkshire 출신인 그는 옥스포드에서 수학했지만, 19세의 나이에 수도자가 되기 위해 학업을 중단했다. 옥스포드를 떠나 파리로 가서 그곳에서 신학 석사학위를 받았다. 1326년부터 그는 John Dalton의 구역에서 수도자로 살았다. 그리고 그의 영적 지도 아래있었던 시스터시안 수녀원 가까이 있는 Doncaster로부터 멀지 않은 Hampole에서 그의 마지막 날들을 보냈다. 롤은 라틴어뿐만 아니라, 지방언어로 저술한 첫 기독교 저자들 중에 한 사람이다. 주님의 고난에 대한 그의 헌신은 그 주제에 있어서 영어로 쓰여진 것 중에 가장 감동적이고 세련된 작품 중 하나인 "고난의 묵상(Meditation of the Passion)"에 잘 나타난다. 많은 헌신적 시들을 남긴 그의 기념축제일은 9월 29일.

교회 영성가 소개(27)

마이스터 엑크하르트(1260-1327 A.D.)
독일 도미니칸 신비주의자. 귀족가문으로 Thuringia, Hochheim에서 출생했고 젊은 나이에 Erfurt에 있는 도미니칸 수도원에 들어갔다. 1302년에 파리에서 석사학위를 받았고, 1304년에 도미니칸수도회의 Saxon지역의 대교구장이 되었다. 그리고 1307년에 보헤미안 수도원들을 개혁하는 일이 맡겨졌다. 1311년에 그는 교사로서 파리에 보내졌다. 얼마 후 독일로 다시 돌아와서 Strassburg에서, 그 다음에는 Cologne에서 살았다. 여기서 그는 그의 시대에 가장 유명한 설교가 중에 한 사람이 되었다. 이단적 가르침으로 고소를 당해, 1326년에 Cologne의 대주교 앞에서 재판을 받았지만, 교황에서 상고했고, 심리가 진행되는 중에 죽었다. 1329년에 요한 22세가 그의 가르침 중에 28가지를 이단적이거나 위험한 것으로 정죄했다. 그런 사실에도 불구하고, 그는 Tauler와 Suso에게 지대한 영향을 미쳤다. 오늘날 그의 작품의 대부분이 당시의 검열로 인해 상실되었다. 그럼에도, 오늘날 그는 그의 시대적 상황에서 일반적으로 보여졌던 것보다, 현대 영성의 사상에 커다른 영향을 미친 도미니칸이면서 신비주의자다.

교회 영성가 소개(26)

Foligno의 안젤라(1248-1309 A.D.)
움부리아 신비주의자. 그녀는 부유한 가정 출신으로 그녀의 삶의 대부분을 Foligno에서 보냈다. 그녀의 남편이 죽은 후, 그녀는 금욕과 기도의 삶에 전념했다. 그리고 후에 프란시스칸 속세수녀(tertiary)가 되었다. 그녀는 자주 환상을 보았는데 특별히 주님의 고난과 관련된 것들이었다. 그것들의 내용이 그녀의 고백자, Brother Arnold에 의해 받아 적히게 되었는데, 후에 Liber Visionum et Instructionum으로 회자되었고, 가장 강력했던 초기 프란시스칸 경건을 보여준다. 안젤라는 1693년 이노센트 7세에 의해 시복(역, 교황이 죽은 자에 대해 복자(the Blessed)가 되었다고 선언하는 것)되었다. 그녀의 기념축일은 1월 4일.

교회 영성가 소개(25)

JACOPONE DA TODI(1230-1306 A.D.)
프란시스칸 시인이다. Bologna에서 법을 공부하고 몇년 동안 세속적인 삶을 산 후에, 그는 1268년 그의 아내의 죽음으로 회심했고, "기독교 철학자(Christian Diogenes)"가 되므로 그의 친구들을 놀래켰다. 1278년에, 그는 프란시스칸 평신도-형제가 되었고, 1294년에 그와 그의 형제 몇몇이 그 수도회의 규율을 지키며 살기 위해 Celestine 5세의 허락을 받아 독립된 공동체를 이루며 살게 되었다. 보니파스 8세가 그 공동체를 불법화했고, 1303년까지 Jacopone을 감옥에 가두었다. 그는 세련되고 깊이 헌신된 시들을 작시했고, 그로인해 대단한 대중적 찬사를 받게 되었다. 그의 뛰어난 금욕생활과 그의 신비한 시들의 명성이, 아마도 보니파스 8세에 대한 그의 조소적 공격만 아니었다면, 성자서품의 반열에 올려놓았을 것이다. 그의 기념축일은 12월 25일.

교회 영성가 소개(24)

MAGDEBURG의 MECHTHILD(1210-1280 A.D.)
중세독일 신비주의자이며 영적 저술가. Saxony의 귀족가문 출신으로, 자기부인(humiliation)의 열망 속에 그녀의 집을 떠나 Magdeburg에서 비구인(Beguine)이 되었다. 그곳에서 그녀는 기도와 참회의 삶을 살았다. 그녀의 도미니칸 고백자의 충고로 그녀는 Das Fliessende Licht der Gottheit라는 책제목으로 그녀의 환상들을 기록했다(1250-1269). 후에 그녀는 Helfta에 있는 시스터시안 수녀원에 안착해서, 그녀의 책에 더 많은 내용을 첨부했다. 강압적이면서도 시적인 형태로 쓰여진 그녀의 저술은 독일 중세 신비주의에 깊은 영향을 끼쳤다. 그녀의 환상 중에 성결된 마음의 계시가 있다. 초기 Low German으로는 더 이상 존재하지 않는 그녀의 저술은 Middle High German과 라틴번역들로 남아있다. 그녀는 종종 그녀와 동시대인물인 Helfta, 또는 Hackeborn의 Mechtilde와 혼동되어왔다.

교회 영성가 소개(23)

보나벤투어(Bonaventure, 1221-1274 A.D.)
Gionvanni di Fidanze에서 출생했고, 프란시스칸 신학자이며 "거룩한 교사(Doctor Seraphicus)"이다. 이탈리아 출생으로 1240년경 프란시스칸 수도회에 들어갔다. 그리고 파리에 Hales의 알렉산더 밑에서 수학했다. 그는 그 탁발수도회가 대학을 장악하게 되었던 1257년 박사학위를 수여받았다. 그의 성프란시스의 삶이 1263년 그들의 설립자의 공식적인 전기로서 그의 수도회에 의해 인정되었다. 그는 교황으로 그레고리 10세의 선출을 위해 일했고, 1273년 Albano의 추기경감독이 되었으며, Lyons의 공의회에서 뛰어난 역할을 했다. 신학자로서, 그는 아리스토텔레스주의에 냉담한 입장을 취하면서, 어거스틴과 안셀름의 사상에 충실했다. 토마스와 견해를 달리하면서, 그는 시간의 범주 안에서 세상이 창조된 것을 이성의 조명으로 밝힐 수 있다고 주장했다. 그는 모든 인간의 지혜는 하나님께서 신자에게 부어주시는 신비한 조명에 비교했을 때, 어리석은 것이라고 강조했다. 그리고 그는 지식에 대한 이 본질적으로 신비한 이론을 그의 "하나님에게 이르는 정신의 길(The Mind's Road to God)"에서 보여주고 있다. 그는 성마리아의 무흠출생교리를 부인했다. 그의 기념축일은 7월 14일.

교회 영성가 소개(22)

토마스 아퀴나스(1225-1274 A.D.)
이탈리아 철학자이고 교회에서 "천상의 교사(Angelic Doctor)"로 알려져있다. 가장 뛰어난 카톨릭 신학자로 인정받는 그는 Aquino의 통치계급 자손으로 출생했다. 도미니칸인 그는 파리에 있는 Albertus Magnus의 탁월한 제자가 되었고, 파리에서 신학교수가 되었다. 그는 느렸고 풍채가 커서 "말 못하는 황소(Dumb Ox)"라고 별명이 붙여진 그는 가장 탁월한 학자풍의 철학자였다. 그의 주요 저서는 Summa Theologica(1267-73)이다. 그는 그의 신앙을 학문지상주의의 최고영광인 아리스토텔레스 철학에서 시작했다. 그는 형식(form)과 내용(matter) 사이에 구분은 오직 하나님 자신 안에서만 사라진다고 주장했다. 교회에서 오랫동안 오해를 받아왔지만, 그는 마침내 인정받았고 그의 철학 토미즘(Thomism)이 레오 13세에 의해 공식적인 것으로 선언되었다(1879). 이것은 모든 캐톨릭신자들이 토마스의 교리들에 동의해야만 한다는 것을 의미하지는 않지만, 모든 신자들에 의해 존중되어야 한다는 것으로 수용되었다. 신토미즘으로 알려진 현대운동에서 뛰어난 이들은 Jacques Maritain, Etienne Gilson, 과 Mortimer Adler이다. 그의 기념축일은 3월 7일.

교회 영성가 소개(21)

Abingdon의 에드먼드(1180-1240 A.D.)
에드먼드 리치(Edmund Rich)로 알려져있고 캔터베리의 대주교였다.
Berkshire, Abingdon에서 경건한 부모에 아래에서 태어났다. 메드먼드는 금욕과 성결에 대해 일찍부터 명성을 얻었다. 42세의 나이에 그는 Salisbury 대성당의 Treasurer를 맡았다. 그리고 1233년 그는 캔터베리의 대주교로 임명되었다. 짧은 그의 임기였지만, 그는 효과를 거두지는 못했다할지라도, 담대하게 왕실의 과실과 교황의 가혹행위를 조사하려고 했다. 헨리 2세가 교황에서 추천했던 추기경 Otto가 파견대표로 도착했을 때, 에드먼드는 그의 관할교구가 침탈된 것에 대해서 저항했다. 하지만 그 침탈행위를 막지못했고, 결국 그는 스스로 물러나서 조용하게 살았다. 그의 초기 활동기간에 옥스포드에서 새로운 논리학을 가르쳤고, 그 대학과의 인연이 성 에드먼드 홀로 남아있다. 이것은 전통적으로 그의 주거지역에 세워진 것으로 생각되는 옥스포드에 남아있는 중세건물이다. 그는 1247년에 이노센트 4세에 의해 성자로 추대되었다. 그의 기념축일은 11월 16일.

교회 영성가 소개(20)

Assisi의 프란시스(1182-1226 A.D.)
프란시스수도회 설립자이며 가장 위대한 기독교 성자들 중에 한 사람으로 이태리 Assisi에서 태어났다. 그의 원래 이름은 Giovanni de Bernardone이었는데 그의 아버지가 프랑스로 여행하면서 Francesco로 불려졌다. 그는 잠시동안 군인생활을 했고, 22세의 나이에 세속적인 것들을 버리고 헌신된 그리스도인이 되었다. 1209년에 설교를 시작했고, 이후 겸손과 기쁨의 가난, 그리고 다른 사람들과 기독교적 열정에 대한 그의 일편단심으로 많은 추종자를 얻었다. 그의 주변에 약간의 남자들이 모였고, 로마로 간 이후에 수도사들로서 함께 조직하여 생활할 수 있도록 허락을 받았다. 후에 이들은 프란시스의 규칙 아래 생활한다. 1224년 환상 중에 그는 성흔, 곧 십자가에서 죽으신 그리스도의 상처와 같은 고통스러운 상처를 받았다. 그의 거룩하고 단순한 생활에 관한 많은 이야기들이 전해진다. 그것들 중에 몇몇이 후에 The Little Flowers of St. Francis로 나타났다. 그는 자연에 대한 기쁨의 찬가인 Hymn of the Sun을 썼다. 그의 기념축일은 10월 4일.

교회 영성가 소개(19)

도미니크(1170-1221 A.D.)
흔히 도미니칸으로 잘 알려진 탁발수도사회(the Order of Friars Preachers) 창설자이다. 그는 스페인 Old Castile에 Calaruega 출신으로, 14세 때에 Palencia에서 학업을 시작했다. 1199년에, 그는 그의 고향교구 Osma의 수사가 되었다. 도미니크는 곧 그 공동체의 대표가 되었다. 그는 이단자들을 회심시키는 것을 목적으로 하는 단체를 만들 것을 계획했다. 그렇게 만들어진 탁발수도회는 교황에 의해 승인을 받았고, 이후 잘 정착하게 되었다. 그는 1220년 Bologna에서 있었던 첫번째 탁발수도회 총회에 참석했다. 그 이듬해 사망했으며 1234년에 성자서품되었다. 도미니크는, 감독직을 세번이나 거절하면서 겸손의 표본이 되었던 동시대 인물 앗씨시의 프란시스보다는  대중적 인정을 받지 못한 엄격한 스페인이었지만, 지도자요 조직가로서 그의 용기와 능력은 탁월했다. 그의 기념축일은 8월 4일.

교회 영성가 소개(18)

힐데가르트(Hildegard, 1098-1179)
Bingen 근교 Rupertsberg의 여수도원장으로 "Sibyl of the Rhine(라인지역의 예언자)".
Bockelheim에 귀족가문출신으로 어린시절부터 초자연적 종교 체험을 가졌던 그녀는 인접한 Diessenberg에 있는 은둔자 Blessed Jutta에 의해 양육되었다. 그리고 1116년에 Jutta를 중심으로 모였던 베네딕틴 공동체에 들어갔다. 그녀의 사제(confessor)의 지도아래, 그녀는 자신이 본 환상을 기록하기 시작했다. 1141년과 1151년 사이에 Mainz의 대주교의 승인을 받아 그녀는 26개의 환상을 세 권의 책으로 나누어 기록한 Scivias를 남겼다. 그 이후에 그녀는 그녀의 생애전반에 걸쳐 교회 안에 큰 영향력을 끼쳤다. 13, 14세기 동안 그녀를 성자서품하려는 다양한 노력이 수포로 돌아갔다. 그러나 15세기부터 그녀는 로마의 순교자열전에서 성자로 불렸다. 그녀의 기념축일은 9월 17일이며 독일의 여러 교구에서 지켜지고 있다.

교회 영성가 소개(17)

St. Victor의 리챠드(d. 1173 A.D.)
빅토리아시대의 신비주의자이며 신학자. 영국출신으로 그는 St. Victor의 수도원에 들어가 수도원장이던 Hugh의 제자가 되었다. 그의 가장 중요한 저작은 그의 주요 철학적 원리들이 포함되어있는 여섯 권짜리 De Trinitate이다. 하나님의 존재를 입증하는 경험론적 근거에 대한 필요를 주장하는 그는 토마스 아퀴나스의 입장을 계속해서 취한다. 그러나 토마스와는 달리, 리챠드는 사변적 사고의 과정을 통해 기독교 삼위일체 교리의 본질 개념들에 이를 수 있다고 주장했다.

교회 영성가 소개(16)

클레르보의 버나드(1090-1153 A.D.)
클레르보 수도원장. 귀족 출신인 그는 Citeaux에 있는 수도원으로 그의 형제들과 함께 들어가면서 일찍부터 수도원 생활을 시작했다. 2년이 채 안되어서, 그는 씨스터시안 수도원(Cistercian Order)의 중심이 되었던 수도원을 클레르보에 세웠다. 교황의 승인과 함께 씨스터시안 수도원이 번성했다. 그는 1174년에 성인(Saint)으로 추앙되었고 1830년에 "교회의 교사(Doctor)"로 인정받았다. 그의 기념축일은 8월 20일.

교회 영성가 소개(15)

St. Thierry의 윌리암(1085-1148 A.D.)
사변적 철학자(Scholastic philosopher)이며 신비주의자이다. 그는 귀족출신으로 Leige에서 출생했고, Reims에 있는, 훗날 그가 들어갔던 St. Nicasius의 베네딕틴 수도원에서 교육을 받았다. St. Thierry의 원장으로 선출되었고, 후에 Ardennes 숲에 있는 초라한 Cistercian 수도원에 들어가기 위해 그곳을 떠났다. 성 버나드와 친한 친구인 그는 성경과 교부들에 대한 폭넓은 지식을 바탕으로 변증신학 작품들을 쓰면서 그의 생애를 보냈다.

교회 영성가 소개(14)

세인트 빅토르의 휴(Hugh of St. Victor, 1096-1141 A.D.)
빅토리안 신학자(Victorian theologian)이고 신비주의자다. 그는 Saxony에서 출생했고 Blakenburg백작가문에 속했다. 그는 성어거스틴수도회 수사에게 교육을 받았고, 그들의 생활방식을 따랐으며, 1115년에 파리에 있는 세인트 빅토르의 수도원으로 들어갔다. 이곳에서 그는 Champeaux의 William의 지도 아래 배운 것으로 유명하게 되었다. 1133년에 수도원 부원장이 되었고, 그는 철학자와 신학자로서 어거스틴을 통해 전수된 플라톤적 전통에 의해 깊은 영향을 받았다. 그의 신학적 입장을 잘 보여주는 작품은 De Sacramentis Christianae Fidei인데, 여기서 그는 모든 피조물은 신의 생각을 감각적으로 표현하는 것이라는 우주에 대한 그의 상징적 개념을 전개했다.

교회 영성가 소개(13)

다마스커스의 요한(675-749 A.D.)
위대한 신학자 중에 한 사람이며 "교회의 교사(a Doctor)"이다. 다마스커스의 부유한 기독교 가정에서 출생했고, 그의 아버지를 이어 칼리프(the Caliph)에 대한 기독교 최고대표자가 되었다. 716년에 예루살렘 근교 성사바스의 한 수도원에 들어갔고 사제가 되었다. 교회성상논쟁에서 강력한 성상주의 입장을 취했고 749년 사망했다. 그의 가장 중요한 작품은 그의 동료 수도사였던 마이우마의 감독, 코스마스 멜로두스를 염두에 두고 쓰여진 "지혜의 샘"(Fount of Wisdom"이다. 그의 삼위일체 신학은 카파도시안 교부들의 교리를 잘 정리한 것이다. 1890년에 레오 13세에 의해 "교회의 교사"로 선언되었고, 그의 기념축일은 12월 4일.

교회 영성가 소개(12)

Nursia의 베네딕트(480-550 A.D.)
서방 수도원제도의 원조("the Patriarch of Western Monasticism")라 불린다. 누르시아에서 태어난 그는 로마에서 교육받았고 그곳의 세속화에 크게 실망하였다. 그는 수비아코에 있는 한 동굴로 들어갔고, 거기서 수년동안 은자(hermit)로 살았다. 그는 각각 12명의 수도자로 구성된 12개의 수도원을 설립했다. 그는 수도자들과 함께 Monte Cassino로 가서 그의 죽기까지 거기서 살았다. 바로 여기서 그는 수도원 개혁을 위한 그의 계획을 입안했다. 그는 사제로 안수받지 않았다. Monte Cassino에 있는 그의 자매 Scholastica의 무덤에 묻혔다. 그의 기념축일은 3월 21일.

교회 영성가 소개(11)

존 카시안(John Cassian, 360-435 A.D.)
그는 수도사였다.  젊은 시절에 베들레헴에 있는 한 수도원에 들어갔다가 얼마후 곧바로 이집트에서 수도원제도를 연구하기 위해 떠났다. 그는 크리소스톰에 의해 교황 이느센트1세에게 한 사절로 보내졌을 때, 콘스탄티노플 교회에서 집사였다. 그는 마르셀 근처에 두 개의 수도원을 세웠고, 그의 이집트 생활 동안 수집했던 자료를 근거로 the Institutes와 the Conferences 라는 두 권의 책을 썼다. 수도원 생활을 위한 일상 규율들을 기록하고 수도자의 완전함에 방해가 되는 8가지 중요한 장애들을 토론하는 the Institutes는 베네딕트에 의해 인용되고 있는 것처럼, 많은 서방규율의 근거로 받아들여졌다. The Conferences는 동방수도원의 위대한 지도자들과의 대화를 기록하고 있다. 카시안은 분명히 semi-Pelagianism의 창설자다. 동방교회는 그를 성자로 다루는데 반해, 서방에서는, 7월 23일을 그의 기념축제일로 지키는 마르셀 이외에는,  결코 공식적으로 성인추대되지 못했다.

교회 영성가 소개(10)

히포의 어거스틴(354-430 A.D.)
히포, 리기우스의 감독이었고 교회의 교사("Doctors of the Church)중 한 명이다. 북아프리카 타게이스트에서 이방 아버지와 기독교인 어머니, 모니타 사이에서 태어나 기독교 교육을 받았다. 카르타고 대학에서 법을 공부했다. 그는, 그의 기독교성장배경을 무시한채, 첩을 두었고 15년 동안 함께 살았다. 373년에 키케로를 읽은 후, 철학에 대한 열정을 갖게 되었다. 수년 후 마니키안이 된 후, 로마로 이주해서 학교를 운영했지만 곧 밀란에서 교수생활을 위해 떠났다. 거기서는 그는 암브로즈 감독의 강력한 영향을 받게 되었고 387년 부활절 전날 세례를 받았다. 북아프리타 히포에서 391년에 사제로 서품되었고, 396년에 히포의 감독이 되었다. 그리고 430년 8월 28일 그가 죽을 때까지 그곳에 머물렀다. 어거스틴의 변함없는 중요성은 기독교 신앙에 대한 그의 통찰력있는 이해에 근거한다. 그의 고백록과 신학적 저술들은 신약성경 이후 실제적으로 어떤 저자보다도 더 큰 영향을 기독교에 끼쳤다. 흔히 모든 철학이 소크라테스에 대한 각주라면, 그것처럼 모든 신학은 어거스틴에 대한 각주라고 알려져왔다. 그의 기념축제일은 8월 28일.

교회 영성가 소개(9)

제롬(342-420 A.D.)
그는 잘 알려진 성경학자다. 아퀼레이아 근교 스티도에서 태어난 제롬은 로마에서 공부했고 거기서 세례를 받았으며, 아퀼레이아에서 금욕적인 생활을 하기 전에 가울지방으로 여행을 했다. 안디옥에서, 그는 히브리어를 공부했고 사제로 서품받았다. 후에 교황의 개인비서로 로마로 돌아왔다. 마침내 그는 베들레헴에 있는 한 수도원으로 들어갔고 거기서 남은 삶을 보냈다. 제롬의 작품들은 초기 교회에서 탁월한 것으로 인정받았다. 그의 가장 뛰어난 업적은 원어성경을 라틴어로 번역한 것이었다. 친구에 대한 편지들과 Helvidiu와 Jovinian를 논박하는 논문들 몇몇 곳에서 그는 극단적인 금욕주의를 주장했다. 그의 기념축제일은 9월 30일.

교회 영성가 소개(8)

존 크리소스톰(347-407 A.D.)
콘스탄티노플의 감독이었고 "교회의 교사(Doctor)"이다. 그는 안디옥에서 법을 공부하려 했지만, 안디옥파의 리더였던 다소의 디오도레 문하에서 신학을 공부했다. 수도자의 삶의 체험하는 중에 381년 집사 안수를 받았고 386년에 사제가 되면서 그의 뛰어난 설교에 걸맞게 황금입술이라는 뜻의 크리소스톰이라는 이름을 받았다. 그의 뜻에 반해서 콘스탄티노플의 주교가 되었고, 후에 그는 성경적 해석의 문제에 대한 그의 입장 때문에 불명예를 입기도 했다. 결국 그는 안디옥으로 그 다음에는 폰투스로 추방되었고, 차가운 겨울날씨로 인해 죽었다. 그의 교구생활 동안, 그는 기독교에서 가장 위대한 설교자로 인정받았다. 그의 초기의 작품인 "사제직에 관하여"는 기독교 사역자의 책임에 대하여 아주 세밀하게 기술하고 있다. 그의 기념축제일은 1월 27일.

교회 영성가 소개(7)

Pontus의 에바그리우스(346-399 A.D.)
폰투스 태생으로 영적 저술가이다. Naxianzus의 그레고리에게 집사로 안수받았으며 콘스탄티노플에서 잘 알려진 설교가가 되었다. 382년에, 그는 수도자들 속에서 그의 영혼을 고양하기 위해 티트리안 사막으로 갔다. 거기서 그는 이집트의 마카리우스의 친구이자 제자가 되었다. 여기서 그는 그의 남은 삶을 보냈다. 353년 이후로 그는 오리겐적 견해, 특히 만인구원설에 대해 여러번 정죄되었다. 그는 다방면으로 저술 활동을 한 첫번째 수도자이면서, 기독교영성의 역사에서 중요한 한 위치를 차지한다. 그는 Cassian, Dionysius, 그리고 Maximus the Confessor에게 깊은 영향을 끼쳤다. 그의 작품들은 남아있는 것이 별로 없고, 다만 라틴어와 시리아어로 변역되어 전해진다. 그는 시편과 잠언을 주해했다.

교회 영성가 소개(6)

밀란의 감독, 암브로즈(339-397 A.D.)
그는 가울지방(Gaul)의 집정관 아들로 Trier에서 태어났다. 로마의 법정에서 훈련받은 후 21세의 나이에 밀란과 함께 동시에 Aemilia-Liguria의 총독으로 임명되었다. 밀란의 감독이 죽자, 평신도들이 아직 그가 세례조차 받지 않았음에도 불구하고 밀란의 감독이 되어야 한다고 요구했다. 그는 세례를 받았고 학업에 전념해서 감독이 되었다. 그리고 어거스틴이 기독교 신앙을 받아들이는데 영향을 미치는 유명한 설교자가 되었다. 다량의 저술가로 헬라어에 능통한 덕에 많은 동방신학을 서방에 소개할 수 있었다. 그의 서신들은 커다란 역사적 가치를 지니며, 아타나시안신조(Athanasian Creed)의 입안으로 널리 인정받았다. 제롬, 어거스틴, 그레고리 대제와 함께, 그는 네 명의 전통적인 라틴교회의 교사(Doctor)중에 한 명이다. 그의 기념축제일은 12월 7일.

교회 영성가 소개(5)

Nyssa의 그레고리(330-395 A.D.)
그는 닛사의 감독이었고 카파도시안 교부들 중에 한 사람으로 바실의 동생이다.
어린 나이에 교회 사역을 위해 맡겨졌지만, 그는 한때 수사학자가였고, 후에 그의 형제의수도원으로 들어갔다. 371년에 닛사의 감독으로 임명되었고, 니케아신조의 지지자로서 안디옥 공의회와 381년 콘스탄티노플 공의회에 참석했다. 위대한 사상가요 저술가였던 그는 플라톤주의와 신플라톤주의에 영향을 받았다. 또한 그는 세례와 성찬 예식뿐만 아니라, 삼위일체, 성육신, 그리고 구속에 대한 교리를 설파했다. 그의 기념축제일은 3월 9일.

교회 영성가 소개(4)

Nazianzus의 그레고리(329-389 A.D.)
카파도시안 교부들 중에 한 명으로 "The Theologian"으로 불린다. 카파도시아에 나시안수스의 감독의 아들인 그는 동시대 인물은 바실과 아덴대학에서 공부했다. 그는 마지못해 사제로 안수를 받았고, 결과적으로 379년 아나스타시스에서 설교했다. 이것으로 인해 니케아신조에 영향을 주었다. 그는 잠시동안 콘스탄티노플의 감독으로 임명되어 있는 동안인 381년에 콘스탄티노플 공회소집을 주도했다. 그의 중요한 저서로는 그의 콘스탄티노플 체류시절부터 성령에 관한 교리를 포함하는 "Five Theological Orations"; 바실과 함께 편집한 오리겐 작품들의 발췌물인 "Philocalia"; Apollinarianism을 반박하는 여러개의 중요 서신들; 그리고 많은 시집들이 있다. 그의 기념축제일은 5월 9일.

교회 영성가 소개(3)

바실(Saint Basil The Great, 330-370 A.D.)
그는 삼인의 카파도시안 교부들 중에 한 명이며, 닛사의 그레고리와 마르크리나의 형제다. 카파도기아에 있는 카이사레아, 콘스탄틴노플, 그리고 아덴에서 교육을 받은 후에, 그는 358년경 신카이사레아에 있는 아이리스 강 옆에서 수도자(hermit)로 정착했다. 370년에 카이사레아의 감독이 되었고, 거기서 그의 남은 삶을 보냈다. 성품적으로, 바실은 웅변가 기질에 학자풍, 그리고 정치가같은 면이 있는 것외에, 개인적으로 아주 뛰어난 경건성을 소유했다. 그의 중요한 저술로는 상당한 분량의 편지들, "On the Holy Spirit", 그리고 아리안 이단에 맞서 저술된 세 권의 "Books Against Eunomius"가 있다. 그의 기념축제일은 6월 14일.

교회 영성가 소개(2)

플로티누스(Ploinus, 205-270 A.D.)
그는 신플라톤주의자이며 신비주의자로 Lycopolis 출신의 사람이다. 페르시아에서 동양사상을 공부한 후, 244년 로마에서 자신의 학교를 세웠다. 51세의 나이에 사후 출판된 54논제들을 쓰기 시작했다. 플로티누스에 따르면, 모든 존재 계층의 꼭대기에 유일자(the One) 또는 지고의 선(the Good)이 있는데, 그것의 두려운 생명은 불가해한 첫 원리(the first principle)이다. 그 밑에 이해할 수 있는 이념들의 세계가 있고, 가장 아래 평면 위에 플로티누스식의 3개 구조 중에 세 번째가 되는 세계 영혼(the World Soul)이 있다. 관상(Contemplation)은 가장 완벽한 활동이다. 왜냐하면 그것에 의해서 영혼들이 하나님과의 연합을 이룰 수 있기 때문이다. 플로티누스의 "자연신비주의(natural mysticism)"과 전통적인 정통교회 신비주의와의 가장 큰 차이점은 전자에서는 연합이 외부의 도움없이 영혼의 노력에 의해서 이루어지는 반면에, 정통사상에서 그것은 하나님의 은혜의 사역이다. 플로티누스는 어거스틴과 디오니시우스(the Pweudo-Areopagite)에게, 그리고 그들을 통해서 중세시대 신학에 많은 영향을 끼쳤다.

교회 영성가 소개(1)

알렉산드리아의 클레멘트(d. 215 A.D.)
그는 헬라 신학자였고, 아테네(Athens)에서 출생했습니다. 기독교로 회심한 후에 알렉산드리아에서 가르쳤고 플라톤을 기독교의 가르침에 응용하려고 했던 첫번째의 사람이었습니다. 그가 비록 영지주의에 대항해서 기독교를 변호했지만, 그는 분명히 지성적 지식(the intellectual knowledge)을 가진 사람을 다른 기독교인들보다 우위에 두는 입장을 취했습니다. 그의 작품 일부가 남아있고 오리겐이 그의 학생들 중에 한 명이었습니다.

'기도'에 대한 책 하나 소개합니다.

"기도: 하나님과의 우정" (제임스 휴스턴 저)
 - "The Transforming Friendship" (By James Houston) -
제임스 휴스턴은 독창적으로 복음주의적 영성을 개척하신 분으로 이 책에서 성경과 바른 신학에 기초한 참된 영적 기도가 무엇인지를 보여주고 있습니다. 특별히 삼위일체(Trinity)에 근거한 영성개발에 중요한 기초를 제공해 줍니다. 한국에서는 한국 IVP가 1998년에 번역출간했으나, 원서는 그보다 10년 앞서 출판되었으므로 이미 읽으신 분들도 많이 있으실 것입니다. 저의 기억으로는 3-4번 정도 읽은 것 같은데 많은 도움이 되었습니다.

기독교영성에 대한 관심

기독교영성에 대해서 관심이 많은 사람들 중에 한 사람입니다.
요즘 기독교인들과 비기독교인들 구별없이 모두 영성에 대한 관심들이 많습니다.
때로는 양자가 추구하는 영성의 구별이 모호할 때도 있구요.
물론 이 세상과 그 안에 모든 것들이 하나님의 창조물이라고 보면, 영성이라는 영역도 때로는 기독교인들과 비기독교인들이 추구하는 영성이 공통점을 가질 수도 있다고 봅니다.
하지만, 엄연히 기독교인들이 추구하는 영성의 초점은 성경이 계시하는 하나님이심이 분명합니다. 그런 점에서 명백한 차이가 있습니다.
기독교 영성은 크게 개신교영성(protestant spirituality), 로만캐톨릭영성(roman catholic spirituality), 동방정교영성(orthodox spirituality)로 나눌 수 있겠습니다. 이런 관점에서, 제가 무슨 전문가는 아니지만, 기독교영성을 추구하는 한 평범한 구도자로서 앞으로 틈틈이 기독교영성에 대한 글을 올려볼려고 합니다.